自律神經失調的定義
顧明思義，自律神經失調就是自律神經系統病變，系統內部失去平衡。由於精神方面的因素引起了某種程度的身體疾患，常與壓力過大有關，又稱為壓力癥、管理癥。當自律神經承受來自外界壓力時，交感和副交感神經就會失去平衡，必須從間腦釋放大量的腦內荷爾蒙，來修復淩亂的自律神經。
長期的壓力很容易會造成自律神經失調，不過形成的病因還有很多，像平時吃的東西、睡覺的效果、我們的基因等，只要傳達到自律神經的中樞，就會在交感神經系統與副交感神經系統的相互作用下，引發功能性的病變。
自律神經失調的癥狀
自律神經如果失調的話，可能會引起多種現在普遍的病。去甲腎上腺素，是一種能讓交感神經反應的神經傳遞物質，交感神經只要異常緊張的話，甚至會導致心臟病、高血壓等。乙醯膽鹼，是一種能讓副交感神經反應的神經傳遞物質，副交感神經異常緊張的話，會導致氣管的收縮，消化液分泌過多。
其實我們的全身上下都有自律神經。如果被打亂的話，像心臟、腸、血管等器官都是受其影響的，它們的活動，也會變化多端，出現各種各樣的癥狀。小到發熱、焦慮、變胖、手腳冰涼、緊張，大到心悸、陽萎、呼吸困難、鼻炎、脫髮、腹痛等，幾乎全身都會受到一定的影響。
尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業，自律神經失調的狀況最為明顯
自律神經失調容易對身體產生各種不同的危害。對於有慢性疼痛的人來說，嚴重性更是不言可喻。
根據統計有三分之二的慢性疼痛患者同時會有自律神經失調的困擾。因為疼痛而睡不好，因為睡不好而更疼痛，形成一個永無止境的惡性循環，很容易被大家所忽視。
這類慢性疼痛患者，如果長時間自律神經失調，更會為身體帶來多種危害更是不容小覷，例如：
1、引起健忘：自律神經引起的失眠便有常見健忘，這是由於失眠使腦功能活動受到影響所致。並且，失眠患者的注意力不能集中，更容易健忘。
2、引起衰老：現代研究證明，人的皮膚健美與其睡眠狀態密切相關。失眠患者神情黯然，眼圈黑暈，臉色晦暗，面頰有色斑，皮膚鬆弛皺褶。
3、引起肥胖：一般人以為睡眠好的人容易發胖，但研究結果恰好相反，每晚多睡一小時有助減肥，而長期睡眠不足者變胖的機會大大增加。
4、還會引發其他疾病：臨床資料表明，失眠引起的危害中最為嚴重的就是導致多種疾病的患病風險上升，如心臟病、高血壓、老年癡呆、更年期綜合癥以及抑鬱、焦慮障礙等。
失眠癥狀已經是現代人必須重視的問題，若長時間出現這種情況，後果不堪設想。
底下是長期失眠所引起的癥狀，如果符合下列5點以上，就需要立即求醫尋求解決方式
門診中最常觀察到的癥狀如下：
對睡眠品質不滿意
．上床後翻來覆去睡不著，往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
．夜裡醒來好幾次，多在2次以上，醒來之後很難再入睡;
．早上醒得早，比正常起床時間早醒30分鐘以上;
．總睡眠時間不足6.5小時;
．睡眠品質下降，醒來仍然感到困倦，感覺體力沒有恢復。
白天正常活動受到影響
．白天精神狀態不佳，感到困倦、疲勞，想睡覺;
．工作和學習時，難以集中精力，犯錯次數增加，記憶力下降;
．情緒上，感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
．社交、家務、職業或學習受影響等。
而失眠與睡眠障礙治療真的不難！
中醫也能治療失眠等相關睡眠障礙癥狀，運用「針灸把脈」與「廣仁鎮心湯」，讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。
廣仁堂與達仁堂運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；另外運用「鎮心湯」，多管其下，改變您的體質，調理平衡
不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴，回歸到身體原始的平衡統合狀態，這就是身體原始自然和諧的狀態。
透過我們診治改善失眠狀況的患者都可以漸漸找回正常的睡眠品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!
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原創 若塵 我小時候在學校里學的東西是非黑即白，一個問題必然只有一個答案，這就是思維綁架，學校會給你制定價值觀，讓你的思維固定化，不給你思維活動的空間。 政府和學校是有計劃這么做的，就是為了愚民，因為民智不開的話，有利于統治，而且統治成本對較低。 但是隨著互聯網時代的到來，這種愚民統治已經不合適時代的要求了。 特別是隨著中國制造時代的結束，中國創造時代的來臨，中國需要思維模式變革，需要教育方式的改革。 有點扯遠了，其實我是想和大家說佛教的。 佛教是和別的宗教不一樣的，別的宗教的創教者都以神靈自居，或者說自己是神靈的化身。比如耶穌是上帝的兒子，默罕默德是上帝的先知等等 佛祖則是一個真實的人，一個和你我一樣的人，而佛祖的成就不是靠任何神靈的感應獲得的，佛祖的成就完全是靠自己的努力和才智，得到了覺悟和真理。 佛祖其實是個徹徹底底無神論，在佛教成立之初，是沒有六道的。 只有四圣諦理論，四圣諦是佛的根源。四圣諦分別是苦、集、滅、道。但這個理論過宏大，不知多久才能說完，而且其中有些東西我也沒有搞明白，所以以后我慢慢的和大家講，就這四個字，就夠我們一輩子學的了。 佛祖教我們，要用什么樣的態度來對待佛法。 一、無形式 修習佛法沒有任何法門，也沒有任何秘笈，全部要靠自己學習和參悟，所有在家，出家，沙彌，比丘，上師，活佛都是變法時代的產物，佛從來沒有規定過我們的身份。一切具有形式的東西，都不是佛傳給我們的佛法。只要有形式存在，比如剃度了，念經了，法事了，佛像了，就不是真的，因為佛法講求一切皆無。 古時候有一個丹霞法師，在一個山林寺院里修行，有天天氣實在是太冷了，丹霞就到佛祖的木像給拿來燒了取暖，方丈看到后大罵：你怎么敢燒佛像。丹霞說：我取佛像中的舍利。方丈更是大怒：木佛像里怎么會有舍利。丹霞就說：既然沒有舍利，那燒了又何妨呢？ 佛法講求一切皆無，一切有形的東西皆為虛妄，我們把名、利、情都給修行沒了，就是得道了。 我現在給大家說的無，是對待佛法有無的態度，不是佛法中的無，佛法中的無更為高深一點。以后再和大家說。 二、自由，自由就是對待佛法的第二個態度。 佛準許他的弟子思想自由，這種自由是必要的，因為根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的不懈發掘，而不是因為他從神那里得到的啟示。 佛教告訴我們，一切的神都是沒有用的，一切人也是沒有用的，他們幫不了你，你如果想解脫，想脫離苦海，唯一能做的就是修行，自悟。 所謂修，就是自己已經存在，但是不完善，需要修補（這也是基督教的原理，每個人都有原罪，人人生來皆為贖罪）。 修還不夠，還要行，就是要見，一個和尚，如果一輩在寺廟里，他可能成為高僧，受人尊敬，但他是不能得道的，因為他沒有行過，沒有見到，如果把他放到外面的世界，他會受不了世界的誘惑，因為他沒有行到過這個世界，沒有在這個世界中鍛煉過。 除了修行，還有自悟，自悟就是個人佛性，有些人遇到誘惑，便墮入誘惑，而有些人便能察覺誘惑，參悟誘惑的虛妄，這便是佛性。 三、懷疑 佛有一次到憍薩羅國一個叫做羈舍子的小鎮去，鎮上居民種姓是迦摩羅，他們聽說佛來了，就去拜見他，向他說：世尊，來我們鎮上傳道的人很多，他們只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視，排斥其他教義，但對我們來說，我們是懷疑和迷茫的，我們不知道誰說的是實語，誰說的是妄語。 佛給了他們宗教史上獨一無二的教誡： 你們的懷疑和迷茫是正當的，因為對于一件可疑的事物，就應當懷疑的。不要信耳朵聽來的事情，不要信宗教典籍（圣經、古蘭經、佛經)，不要信事物的表象（眼睛看到的東西），不要信你們的導師（任何人）。只有你親身體驗到某一事物不善、錯誤、邪惡的時候，才可以革除它們；只有你親身體驗到某一事物是善良的，美好的，那時候你才可以信受奉行。 佛還這樣解釋懷疑，佛伸出拳頭，告訴弟子們：我的手里有一顆寶石，你們信不信，因為佛的手是握著的，弟子們看不到手的里面，便議論紛紛，有的說，佛是不會騙我們的。有的說，佛這么窮，那里來的寶石，肯定是沒有的，這時候佛伸開手，弟子看到佛手里什么也沒有，佛說，你們一定“見”，切不可相信你們沒有看見的東西，只有“見到”，才能去掉懷疑，見到了，也就不存在懷疑了。 沒有見到，懷疑之心到一直存在。 四、正見 前面已經說到“見”，“見”就是佛教最重要的基礎理論，也是得證佛法的唯一法門。 關于相信佛教的方法，必須要存疑，有疑惑，然后用佛法來解釋疑惑，而解釋疑惑最直接的方法，就是見到，你親眼見到了，就不再有疑惑，懷疑。 不靠禮拜，信(相信)，沒有貪喜偏愛，不聽耳食之言及傳說，不考慮表面的理由，不眈于揣測的臆見，我確知，明見。生的止息，即是涅槃。 五 、寬容 阿育王留下了阿育王石柱，及很多的石刻誥文，其中一則：不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應尊重別的宗教，這樣做，不但可以幫助自己的宗教成長，而且也對別的宗教盡了義務，反過來，做則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。 如果一個宗教妄自尊大，排斥他教，那么這個宗教也是沒有辦法成長發展。 +10我喜歡
王又鋒，男，1982年12月生，河南商丘人。 大師記 1 京城西北有香山，山北麓有碧云寺。寺內香火繚繞，寺外有一大師，非僧非道，未卜先知，人皆稱其神。 2 青年苦臉拜于前，正要開口，大師手指木凳，“坐，最近有事煩心吧？” 青年頓首:“大師果然未卜先知，我被她迷得神魂顛倒，不知能否得美人心？” 大師說隨意寫個字，他寫了“好” 。大師拈指數次，道:“好女子，女子好。始艱危，終克定。” 數月后，青年抱得美人歸，贊:“大師乃神人也！” 3 中年官樣男子愁眉拜于前，正要開口，大師手指木凳，“坐，最近事有不順吧？” 中年頓首:“大師果然未卜先知。” “你是問仕途官運吧？” “厲害了，大師！干處長十年了，眼瞅50多，不知我能否更上一層？” 大師說隨意寫個字吧。他寫了“大” 。 大師拈指數次，道:“大非大，小非小。始艱危，終克定。” 一年后，中年男子升任副局長，贊:“大師乃神人也！” 4 又一日，來了一器宇不凡的美男子。此人臉上沒有愁云，反而是躊躇滿志。按理說，這樣的人不應有求于他，大師第一次心里沒底，有點發怵，生怕稍不慎言就大禍臨頭。 美男子行拱手禮，款款落座:“今日慕名而來，有一事相求，還望大師點撥。” “但說無妨。” “我問的是，天大的事。” 大師忙說不必明言，請隨意寫個字，他寫了“君”。 大師拈指數次，道:“君非君，臣非臣。始艱危，終克定。” 美男子大喜:“大師乃神人也！” 兩月后，京城大變，袁世凱復辟，成洪憲皇帝。大師從報章的圖片上獲悉，那天來的美男子是“皇太子”袁克定，大駭，倉皇出逃。 83天后，袁世凱被迫取消帝制，不久病亡。史載，袁世凱曾痛斥袁克定“欺父誤國”。 大師又回來了。有人問及袁克定問卜，大師搖頭嘆息:“天命不可違，我當時就告誡他了，復辟帝制從一開始就艱難又危險，終將毀于（袁）克定啊！” 嘖嘖，“大師乃神人也！” 5 如今大師已傳至第五代，執業早已告別擺攤，而是登堂入室，富麗堂皇。不變的是，擁躉者眾，不乏社會名流，每每談及，畢恭畢敬，均言“大師乃神人也！” +10我喜歡
董先生 閑敲棋子 董世陽是我兒時伙伴，一塊光屁股長大。地里扒拉出紅薯，溪水一沖，咯吱咯吱，和我、易水寒三人就啃開了。不過，董世陽還是喜歡烤著吃，挖個地洞，找些枯枝敗葉，放進紅薯去烤。香味剛飄時，董世陽搶先拿一個，滾燙的紅薯從左手掂到右手，又從右手掂到左手，嘴里“咝哈”著。 他邊吃邊贊美，仿佛吃的是山珍海味。吃得急，他儼然成了戲臺上的大花臉。高中時，董世陽常常回憶那些往事，對我說，挖洞烤紅薯的日子真美好！ 我和董世陽一起考入H大學，畢業后，又一起留在H市工作，易水寒跟著跑來H市打工。三人常一起小聚，董世陽總感慨懷才不遇，一心想著國外。我是個得過且過的人，能留在H城生活，已經慶幸不已了。董世陽對我安于現狀很不滿：“難怪，就是我不也還沒出國嗎？”長嘆了口氣。 很快，機會來了，單位派員赴美學習，董世陽成功入選。那天，我做東專門為董世陽餞行，易水寒作陪。那天，董世陽破天荒沒發牢騷，相反，志得意滿。 董世陽去美國的那段日子，我依然有滋有味地活著。三個月后，董世陽回國，我打電話說為他接風，電話中他自稱董先生。他一進包間，讓我們驚訝不已：戴頂寬沿帽，裹著紅圍巾——然而天氣并不冷，趴鼻梁上架著副蛤蟆鏡。 我問他為何還戴著口罩，他手指房頂嘆道：“你看這污染多嚴重，得治理了。不然，吸進去，會生病的。”仿佛那看不見的塵埃此刻正威脅著他的生命。果然，董先生連連咳嗽起來，他用手掩起鼻子，像是怕塵埃乘虛而入。 董先生難掩憤憤不平：“門口的路很不齊整，在國外，早換成柏油馬路了。不然，該問責的。”飯店的飯自然也無法適應他的胃了。他只夾了兩口菜，就放下了筷子。他嘆氣，他抱怨：國人不懂營養搭配，甜辣不均，健康指數太低，營養結構不科學，哪能這樣吃呢？他圓睜兩眼，冷峻的目光透過墨鏡——這會吃死人呢！他又嘆口氣說道。 會這么嚴重？我問。 見我質疑，董先生怒道：“你安于現狀慣了！我在美國吃什么，很講究的。”他用食指敲了下桌子。 可我并不打算知道，滿桌人也沒有追問他講究的吃法。這似乎出乎董先生的意料。于是，他保持沉默了。然而，他不打算沉默太久，他拉著我的手，又找到了往事的話題。 “小時候，泥洞里烤的紅薯哪能吃呢？”他皺著眉頭，不無遺憾，“在美國，決不能這樣的。” 他的回憶，這次并沒引起我的共鳴。董先生感覺到了，于是，轉過頭，目光掃過滿桌人的臉，感慨道：“你們不知道美國，天空瓦藍瓦藍，明月一輪，就像活在童話里。那飯也精致得很！” 像是配合街頭魔術師的演出，大家輕描淡寫地張開嘴巴，表示驚訝。這顯然沒達到董先生的心理預期。大家開始相互敬酒，董先生仿佛一下子成了局外人。他默默坐了會，摸起掛著身邊的寬沿帽，站起身來拱拱手說：你們玩，我不想在這里浪費光陰。我要送送他，董先生又一哈腰：見外見外。他仿佛長了后眼，退著走到門邊，旋開門鎖走了。 第二天一大早，易水寒打來電話問我：“你猜，我昨晚看到什么了？”他笑得差點喘不過氣來，說，看到董先生了。 我疑心易水寒的酒還沒醒：“他昨晚不是和你我在一起嗎？” 我是說后來。易水寒補充道。 原來，我們散席后，易水寒走過街頭大排檔時，看到了董先生。董先生的桌上擺著一盤田螺，一碟炒田雞，還開了兩瓶三元的啤酒。那一刻，董先生正瞇著眼，手捏著田螺，很投入地吸吮著，一副很陶醉的樣子。 上文河北省《小小說月刊》（2019年2月下半月）。 +10我喜歡
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